民進黨外省人原罪論

「原罪」一詞是一個概念，人人都知道聖經有個「原罪」理論，但聖經裡從來沒有出現過原罪的字眼，既然楚邦真兄這位「資深民進黨員」提問「所謂民進黨歷來對外省人原罪是誰說的」，我就把話說清楚：民進黨到底有沒有提出「外省人原罪」這五個字不好說，但有類似「原罪」概念就足以構成要件，如果連「原罪」此詞的起源與應用定義都不能接受，然後非要我舉出民進黨哪個人說出「外省人原罪」這五個字，我只能說你背離現有人類文明定義。我舉個例子，蔡英文加持的民進黨立委參選人廖本煙曾說「越南新娘身上可能帶有「生化餘毒」會影響下一代，甚至「劣幣逐良幣」雖然沒提到「越南外籍配偶原罪論」，但顯然是以越南國籍做為越南外籍配偶的「原罪」，合先敘明。

chinghunglin、amisgin網友看到別人用「外省人」一詞就反感，甚至於認為那是「為中國打殺台灣、只認中國不認台灣」，雖然這些看到外省人一詞就抓狂的人沒說「外省人原罪」，但這就是把「外省人」一詞冠以「原罪」，然他們是否為民進黨我無法舉證，自由時報的諸多評論及其他一般言論作者我也無法證明他們是否為民進黨員，我就談幾個民進黨的言行罷！

前陣子以「牽阮的手」紀錄片大紅的田秋堇立委之母田孟淑，在一九七九年九月八日在中泰賓館《美麗島》雜誌創刊酒會上，因警察包圍有人叫喊要楊祖珺唱《美麗島》並帶領大家衝出去，她唱歌時，人稱「田媽媽」的田孟淑從背後用閩南語喝斥：「別唱那豬仔歌啦！」。很多民進黨仇恨「國語」，並指為「豬仔歌」，「豬仔」是誰？田孟淑認為「美麗島」是豬嗎？

如果真的是「資深民進黨員」，應該知道很多民進黨以「豬仔」稱呼「外省人」，當然，這是私下的「稱謂」，我其實也聽過，楚邦真兄「資深民進黨員」你敢說民進黨支持者不以「豬仔」稱呼「外省人」嗎？

很多支持民進黨的人常以全稱說「外省人該對228負責」，「資深民進黨員」你敢說這是我的誤解嗎？

「資深民進黨員」或許認為這是非公開言論因此民進黨不必負責，但讓這種言論產生的「母體」竟不必負責？「外省人欺負本省人」、「外省人部長搶本省人土地」、「外省人欺負本省人總統」等語，「資深民進黨員」你沒聽過嗎？以本省外省為句子中的主客，不是對立嗎？「1號中國人，2號台灣人」沒聽過嗎？這不是因為省籍而排除為「同類」之外？

民主進步黨臺灣省議會第六、七、八、九屆議員黃玉嬌說「外省人要搶本省人土地」（SEE王建煊下台的來龍去脈），民主進步黨議員說的話，「資深民進黨員」你會認為跟民進黨無關嗎？

民進黨的福佬沙文主義，前民進黨立委自己就有批評，我提過費希平痛批民進黨是台獨法西斯，大福佬沙文主義（SEE 自由時報中的外省人政治運動－談談民進黨外省樣板戲），其他前民進黨員如陳文茜論及與此也不可勝數。當然，「資深民進黨員」或許可以托詞他們是離黨後才說的，但連許多民進黨公職外省人都有深刻的原罪心態：2007年12月17日，自由時報刊登了陳師孟所發起的「我是外省人，反對蔣介石」的網路連署，自由時報說他們的用心是『呼籲外省朋友一起站出來，共同挽回「外省族群」在民主台灣的清白名聲！』，奇怪了，難道「外省族群」在民主台灣「沒有」清白名聲嗎？

挽回個屁！

楚邦真「資深民進黨員」你明白嗎？有罪才要贖罪，不清白才要「挽回」清白！

我寫過一篇「二二八事件責任歸屬研究報告」的討論，引用如下：

我引用在這次引起二二八基金會委託研究的「二二八事件責任歸屬研究報告」中台大法律系刑法教授陳志龍寫的論文的兩段話：

p.179

二二八事件涉及的是1947年的事件，此與1949年以後的「外省」族群大舉遷移入台，二者之間尚有兩年之時間差距。因而，廣大的「外省」族群並無必要為其尚未到台灣之「二年前」、「其他人」的行為，負起任何責任。

如果沒有台灣人認為外省人有「原罪」，那台大法律系刑法教授陳志龍寫「廣大的「外省」族群並無必要為其尚未到台灣之「二年前」、「其他人」的行為，負起任何責任。」有何用意？「資深民進黨員」你以為蔣介石二二八的責任是誰「分配」的？為什麼陳志龍說廣大的「外省」族群不必負責？

又是誰讓廣大的「外省」族群「應該」負責二二八？

我不曉得為什麼「資深民進黨員」會脫離台灣社會現實，我引用一個曾說蔣經國是獨裁者的學者報告：

認同衝突和政治信任：現階段台灣族群政治的核心難題

吳乃德 中央研究院社會學研究所

台灣社會學第四期，頁77，2002 年12 月出版。

在公開的政治論述中，特別是在私下政治討論中的「隱藏台詞」(Scott 1990)，「外來政權」、「外省人的壓迫」等說法頗為常見。而民主運動中的參與者和領導者，也幾乎全為本省人。一直到現在，由民主運動演進而來的民進黨，其參與者、支持者、甚至選民，幾乎全由本省籍的民眾所組成。這些都顯示了台灣民主運動的族群性質。...

蔡英文的大選操盤手吳乃仁其寶貝弟弟吳乃德說「「外來政權」、「外省人的壓迫」等說法頗為常見」，楚邦真兄，你要不要他舉證啊？？

我壓迫誰了？什麼叫做「外省人的壓迫」？因為蔣介石一干人的錯就要怪到我頭上？？這不是「外省人原罪」是什麼？？？所謂「民主運動中的參與者和領導者」是誰？他們不當了民進黨的大官嗎？

民進黨陳水扁總統提拔的國策顧問楊青矗說「過去少數外省人長期統治多數台灣人、踐踏台灣人、壓迫台灣人，形成的外省人優越感，他們一直認為外省人統治台灣人是天經地義的事，不甘願台灣人出頭天...」（SEE連宋撕裂族群為何要陳總統道歉？--族群平等立法 - 自由時報），「外省人認為外省人統治台灣人是天經地義的事，不甘願台灣人出頭天」？？我哪裡不甘願囉？關我屁事囉？

吳乃德在「認同衝突和政治信任：現階段台灣族群政治的核心難題」以「全稱」談論外省人：

P80.在許多本省人眼中，外省人如果不是加害者或幫手，至少是袖手旁觀者和受益者。而更重要的是：在本省族群以其文化和歷史經驗為基礎而宣示其民族想像的時候，外省人若非不願意，就是無法融入這個新民族的想像過程。

「在許多本省人眼中，外省人如果不是加害者或幫手，至少是袖手旁觀者和受益者。」這不就是冠以「所有外省人」「外省人原罪」？？這不是民進黨幹的是誰？

田秋堇說「那個時代，國民黨是外省人在掌權，很多黨外人士會不信任外省人，可是陳菊卻不會，她是真心對族群沒有心結。」，呵呵，田秋堇的母親還有「很多黨外人士會不信任外省人」乃因為「國民黨是外省人在掌權」，不怪「蔣幫」卻怪「所有外省人」，這不就是冠以「所有外省人」「外省人原罪」？？

陳水扁說蔣介石是“歷史上的屠夫，殺人的魔王”，蔣介石獨裁台灣幾十年創造了全世界最長的戒嚴，很多民進黨在選舉中把蔣介石殺人與獨裁當成所有外省人的錯，這不就是冠以「所有外省人」「外省人原罪」？？

我老早就主張要找蔣氏父子與他們的幫兇算帳！

以上是我的論理，若「資深民進黨員」無法接受我也沒有辦法，我一直認為民進黨至少過去在選舉中推銷「外省人原罪」並以「全稱」談論外省人已是眾所周知之事而無庸舉證，被質問大出我意料之外，但要找證據與論理那還多著呢，只是我不想翻遍我blog然後冷飯熱炒，我相信很多人也已經看煩了。而那麼多人的冠以「所有外省人」「外省人原罪」語言、心態與行為，楚邦真兄真能「必當加以嚴重譴責」嗎？

最後以民進黨市議員蕭永達的告白作結，看看很多人怎樣因為選舉炒作：

我坦白告訴你，我認為我是 228 的受益者，為什麼？因為 228跟我一點關係都沒有，然後只要在選舉的時候數落一下國民黨，人家會覺得國民黨不好，就把票投給你。......，每一年我都有看到市長去參加 228 的活動，從年輕時代看到現在，每一年市長都去參加，市長參加 228 活動，國民黨幾乎沒有人去參加，國民黨議員沒有人列席；民進黨的議員呢？坦白說，少之又少。陳市長最清楚，今年我也有去呀！有幾個去？根本很少人去，為什麼？沒有選舉人家就不去了。去參加的都是七、八十歲的人，年輕人有去參加嗎？恐怕是沒有，除了市政府請幾個在前面跳舞的年輕人以外，幾乎沒有年輕人會去參加。

出自：高雄市議會公報  第 4 卷  第  1  期 317頁以下市長施政報告質詢及答覆： 第 1 屆第 3 次定期大會第 2 次會議  （中華民國 101 年 3 月 29 日上午 10 時 59 分）

我也可以請「資深民進黨員」安心，由於對台灣民主有我的主見，今後我對國民黨的任何候選人都不可能投他們一票，被我質疑的民進黨要得到我一票的可能也是趨近於零。

以上。

written by blackjack 2012/7/29

以下是上文談及的當事人言論：

不公平的義務 

遠見雜誌1994年1月號 第091期 作者：王建暄

http://www.gvm.com.tw/Boardcontent_3220.html

 ... 目前租稅制度上最不公平的就是證券交易所得的不課徵，以及上地增值稅未能按實際售價計徵。每當政府擬議要對這兩項不公平稅制有所改進時，總是會招惹許多莫名其妙的反對，甚至「外省人搶本省人土地」的侮蔑都搬出來了，其幕後的原因及黑手究竟何在，大家始終難窺其真相。...

楚邦真兄回應，以下為其原語：

2012/07/29 18:20

我是資深民進黨員

雖然入黨原因不甚光彩,是因家裡長輩人情派系壓力

不過除了全國黨代表這類,我照派系規畫配票投票外

其他議員,立委,黨主席,總統都是我自由心志下投票

我想請問您

所謂民進黨歷來對外省人原罪是誰說的

第一任黨主席就是外省第二代的江鵬堅

其他歷任主席許信良,施明德,林義雄

我不知有誰曾發此言

還望黑兄具體指出,我必當加以嚴重譴責

個別黨員,諸如梁牧養之類發言嚴重傷害其他族群

黨內馬上砲聲隆隆,加以譴責

就像國民黨也有個別發言失當情況

我只會針對該次發言

不會無限上綱到全國民黨都是如此

我認識的熱中政治深綠黨員

大都很能同理心多數外省人的政黨偏好

認為換做自己是外省人的時空背景,也一定做此選擇

至於馬總統有許多人不滿意

我認為應和省籍無關

純是馬總統個人施政風格

話常說太滿

例如當初說簽了ECFA以後

台灣馬上會和經貿往來重要國家速簽自由貿易協定

會有多少台商回流台灣設廠

平心而論,整體而言

ECFA內容對台灣有利

對岸也克制許多農產品自我設限,不進口台灣

但實際簽下去

這幾年來

卻是資金,技術,工廠加速西移

所以這純是施政能力問題

每當某些報紙電視說

鴻海和廣達營收又創新高

要在大陸哪省

新設最先進的自動化機器人和雲端工廠

我真不知

這種只在台灣籌資和享受台灣納稅人租稅優惠

一個在台就業人口都沒創造

只是股市帳面數字成績

有什麼好興高采烈的

對不起,離題了

引用： Voula Papachristou,范藍欽, Michael Jackson,與仇恨外省人的hate speech - blackjack的blog - udn部落格 http://blog.udn.com/blackjack/6675149#ixzz21xq9FBV5

外省人愛用者：聯合報民進黨的錯亂

網路上一直有一批人把一些名詞看的罪大惡極，本來這些想法私下講，危害也不大，但放開來說，就有討論的必要，例如「外省人」這個詞。

這批人有個特色就是「雙重標準」，什麼人講「外省人」都沒事，但某些人講「外省人」就該死，他們不但忽略已經在台灣流行幾十年的內涵定義，還要說這些講「外省人」的是：「忽略自己是台灣人」、連自己出生的地方都不尊重了、為中國打殺台灣、只認中國不認台灣…等。

「外省人」與本省人或台灣人必然互斥嗎？

外獨會的全名是「外省人台灣獨立協進會」，這批人也自稱「外省人」，難道他們不認同自己是台灣人？

根據我2010/7/26在臺灣博碩士論文知識加值系統的搜尋結果，以外省為keyword其檢索結果共 982 筆資料，以外省人為keyword其檢索結果共407 筆資料，以外省第二代keyword其檢索結果共 92 筆資料，至少有約1000個碩士博士使用「外省」這個詞，難道約1000個碩士博士痛恨外省人？

民進黨政客、媒體使用「外省人」這個詞的更是不計其數。

有個笑話：有個甲君開車上街，回家後心有餘悸且生氣的對老婆說：「今天我遇見一件怪事，我開到一條路上車很少，大家都不跟我開，沒想到後來有一大堆人都開反方向，害我差點出車禍，怎麼大家都不遵守交通規則！」

其實有病的是甲君，明明就是你不遵守交通規則逆向行駛，居然怪別人？

這可以用另一個成語來描述：掩耳盜鈴，因為鈴鐺會響，偷的時候別人會聽到，所以把自己耳朵摀住聽不到後就以為沒聲音了。

聯合報與「掉了牙的獅子」網友寫的「誰是「外省人」？」就扮演了甲君的角色。

我向電小二指控「掉了牙的獅子」網友，電小二視若無睹。好啊，聯合報你有種，你敢放連結又不修改，那你們聯合報從今天起就不要用「外省人」這個詞，你們也要為過去每使用一次「外省人」這個詞就向台灣社會道歉一次。

有個網友在該文跟我互辯，結果他居然用了「外省第3代」這個詞，他後來硬拗說「是指台灣社會一般的移民認定」，奇怪了，那為什麼別的外省人用「外省第3代」這個詞就不是指「台灣社會一般的移民認定」？

我認為這批人歧視「外省人」，跟美國黑人不同的是，美國黑人自己講自己negro沒事，但你要是有膽在黑人面前講negro就有事，台灣某些人就更怪了， 台灣這批人只容許自己講「外省人」，但別人講就是「忽略自己是台灣人」、連自己出生的地方都不尊重、為中國打殺台灣、只認中國不認台灣。

這種雙重標準就是「只許州官放火，不許百姓點燈」。

Ok，上有政策下有對策，我把滿口「外省人」的人列出，這些人應該為他們濫用「外省人」一詞道歉，而那些看到外省人就會抓狂的人如果不譴責他們，就是雙重標準，就是痛恨特定族群。

在這批人道歉之前，我會拒絕投票給他們也拒絕購買他們的商品。

現在來看看誰是「外省人」的愛用者：

外省二代勤練閩語 演說奪冠 聯合報╱記者劉金清／新營報導2008/10/08 聯合報：
外省第二代興國高中學生董宥汝，原本只會與外公、外婆說簡單的閩南語…

只有台灣人，哪來外省人？譴責聯合報的本省外省意識！

深藍家庭第二代顧立雄 成深綠智囊2006/06/01 聯合報記者蘇位榮：
…但少有人知道，這位綠營的首席律師，竟來自深藍家庭的外省第二代。「外省囝仔」顧立雄的父母都是上海人…

只有台灣人，哪來外省人？譴責聯合報的本省外省意識！

馮寄台撰文批台灣人儼然大號的郭冠英- 高雄長紅-管碧玲部落格
不滿輕放郭冠英　管碧玲掉淚控訴

只有台灣人，哪來外省人？譴責管碧玲的本省外省意識！

自由電子報-自由廣場 外省第二代談歧視 陳增芝（作者現任民進黨中國事務部副主任）
因為筆者親愛的父親，就是所謂的「外省人」。身為所謂的「外省第二代」

只有台灣人，哪來外省人？譴責自由電子報、民進黨中國事務部、陳增芝的本省外省意識！

梁文傑：外省人就會得到藍軍的支持?
…這位黑函的作者大概以為我是外省人, 很有可能得到外省族群的支持吧!...

只有台灣人，哪來外省人？譴責梁文傑的本省外省意識！

外省權貴故意縱容省籍情結的對立- 長仔部落城- udn部落格
…謝長廷認為，如果像外省權貴所說的一樣，不要製造省籍族群的對立…

只有台灣人，哪來外省人？譴責謝長廷的本省外省意識！

陳菊：2010高雄市夜合客家文化藝術季
…陳菊市長表示，無論河洛人、客家人、外省人、原住民大家相互尊重，實現族群大融合，從大高雄做起。…

只有台灣人，哪來外省人？譴責陳菊的本省外省意識！

天下雜誌 427期 2009/07：交錯的人生路《陳菊》
…王小棣的生命力也不因環繞父親的謗議而受困，身為外省人，她拍《百工圖》、《魔法阿媽》、《波麗士大人》…

只有台灣人，哪來外省人？譴責天下雜誌的本省外省意識！

新台灣新聞週刊 - 老將帶新兵 戰況緊繃
…另外，由民進黨轉入台聯的前國代劉一德，由於身為外省第二代…

只有台灣人，哪來外省人？譴責新台灣新聞週刊的本省外省意識！

蔡英文：重點在「流散族群」而不是「流亡政府」（蔡英文）：
…我一直相信，並非所有外省族群都曾經是特權階級

只有台灣人，哪來外省人？譴責蔡英文的本省外省意識！

彭明敏 評論龍應台著《大江大海一九四九》時說：
台灣兩大族群，慣用「本省人」和「外省人」稱呼，是以「大中國思惟」為根基，與政治現實不符而不妥當，但因大家已慣用太久，為了清晰姑暫用之。

只有台灣人，哪來外省人？譴責彭明敏的本省外省意識！

吳孟德2002/4/19在市議會答詢說「去年高雄市七一一水災是外省人來的太多造成。」

只有台灣人，哪來外省人？譴責吳孟德的本省外省意識！

在2007/12/17，幾個「外省人」在自由時報發動「我是外省人，反對蔣介石」，當時有陳師孟、金恆煒、謝志偉、顧忠華在自由時報上大喊「我是外省人」！

只有台灣人，哪來外省人？譴責陳師孟、金恆煒、謝志偉、顧忠華的本省外省意識！

高級外省人范雲，她在接受採訪時說「外省族群該做的，不是害怕面對或討論二二八…」，慈林基金會在2006/2/27說，不應以「族群不和」、「外來政權」來模糊二二八真相，「專制腐敗的中國國民黨政權，也不等同於全體外省人」…（慈林基金會籲記取歷史教訓【大紀元2月27日訊】）

只有台灣人，哪來外省人？譴責范雲與慈林基金會的本省外省意識！

外獨會的全名是「外省人台灣獨立協進會」，「外獨會」的發起人，為范雲、段宜康、馬永成…（ 一批外省人子弟正成為扁當局高級幕僚）

只有台灣人，哪來外省人？譴責外獨會的本省外省意識！

法國人高格孚寫過一本書「風和日暖：台灣外省人與國家認同的轉變」

只有台灣人，哪來外省人？譴責高格孚的本省外省意識！

被出賣的台灣Formosa Betrayed電影中把兩百萬人當成「大陸人」

只有台灣人，哪來外省人？譴責美國人刁毓能（Will Tial）的本省外省意識！

最後來看一則新聞：扁搬家高雄　綠委擬提案遷都公投 (2006/12/11 00:03)
…莊和子辦公室表示，外省人口在台灣僅13%，卻佔台北市人口26%

如果所謂外省人的後代不能歸類為「外省人第N代」，只有當初被老蔣帶來的人可被稱為「外省人」，那「外省人」只有越來越少，怎麼外省人口在台灣會有13%？

現在「外省人」應該不到50萬吧？而且會越來越「稀有」！

民進黨立委莊和子之流數學有問題？

總而言之，一個詞彙存在於一個社會有他約定俗成的意義，沒有必要污名化。但是，一旦有人開始要說這個詞彙代表某種污名，難道這個特定族群應該樂意接受這種「言論自由」，這不是仇恨言論，什麼是？

台灣一般民間、政府、政客、學術界已經把「外省人」當成中性名詞之際，居然還有媒體與網友反其道而行，這也叫「言論自由」？還要我接受這名詞代表「忽略自己是台灣人」、連自己出生的地方都不尊重、為中國打殺台灣、只認中國不認台灣？

我雖然自稱外省賤民，可我還沒有那麼賤！

Written by blackjack 2010/7/26

Link： 有些人看到外省人就會抓狂－再論「外省人」，譴責聯合報

看到外省人就抓狂

4年前我曾寫過「「何必看到外省人就抓狂？對外省人」一詞的辯證 」，今天又看到聯網把「掉了牙的獅子」網友寫的「誰是「外省人」？」一文，又是同一套論述，我本來只想在他文章回應就算了，有鑒於他之前會刪我的留言，我卻不會刪他的回應，既然如此，我就在自己的地盤發言，免得被刪。

「掉了牙的獅子」網友的說法如下：
…「生在哪就是哪裡人」，如果１９４９年以後來台的外省人，抱持這樣的想法與意識實在無可厚非！但是他們在台灣生下的後代還 是「外省人」嗎？這個邏輯背後是否反映「反攻大陸，統一中國」的統治教化？就因為不是台灣人所以抱持統一的想法，時時刻刻提醒自己的家鄉何在，即便生活與 成長跟家鄉一點關連都沒有，只因為擁有「外省人」第Ｎ代的省籍意識，就完全忽略自己是台灣人的事實？…
…如果還有人說他是外省人第「Ｎ」代，我想這個人懷抱的不只是大 中國思想，恐怕他連自己土生土長的地方一點尊重都沒有，這種意識並不是飲水思源、祖德流芳，畢竟連自己出生的地方都不尊重了，哪還有資格談及自己是哪裡 人？這種外省第「Ｎ」代的人，如果當台灣與中國如果發生戰爭時，難道要為中國打殺台灣嗎？…
…只要「外省人」意識依舊存在，台灣哪能成為國家？於其說有統獨紛爭，倒不如 說是台灣意識與外省意識還在抗戰吧！

我當時評論這批人「看到外省人就會抓狂」，今天我就再說一次，「掉了牙的獅子」，你何必看到外省人就抓狂？

首先，什麼叫『只因為擁有「外省人」第Ｎ代的省籍意識，就完全忽略自己是台灣人的事實？』

我看只有極少人說自己是「外省人」第Ｎ代後就「完全忽略自己是台灣人的事實」，美國也有非裔、亞裔之稱，為什麼這些人認為提自己是「外省人」就是「忽略自己是台灣人」？連自己出生的地方都不尊重了？為中國打殺台灣？

「外省人」第Ｎ代也不過就是「後裔」的觀念，連第二代第三代也不能談，那底下這些例子難道有病？那還哪裡存在「外省族群」？難道要說「中國裔」？有哪個台灣人這樣用？

講「外省族群」現在地位最高的是蔡英文，她說「…我一直相信，並非所有外省族群都曾經是特權階級，那些一無所有的老兵，與本省籍的底層民眾一樣，都是不公平體制下的被剝削者，他們也都是台灣共同體不可或缺的一員。 …從現在開始，在我帶領之下的民進黨必須更 往前走一步，要走進外省族群的文化情感中，讓民進黨成為他們在情感上可以依靠、在理性上可以仰賴的政治選項。」（蔡英文的「人話」誰看得懂？），見鬼了，如果所謂的「外省人」不包括第Ｎ代，那蔡英文在講什麼「外省族群」？

奇怪了，為什麼蔡英文用這個詞就不是「忽略別人是台灣人」？連自己出生的地方都不尊重了？為中國打殺台灣？

只有高級本省人蔡英文用「外省人」這個詞是「無辜的」？

說外省人最著名的是彭明敏，他在評論龍應台著《大江大海一九四九》時說：
台灣兩大族群，慣用「本省人」和「外省人」稱呼，是以「大中國思惟」為根基，與政治現實不符而不妥當，但因大家已慣用太久，為了清晰姑暫用之。

奇怪了，為什麼彭明敏用這個詞就不是「忽略別人是台灣人」？連自己出生的地方都不尊重了？為中國打殺台灣？

只有高級本省人彭明敏用「外省人」這個詞是「無辜的」？

食言重新復出政壇的謝長廷手下高雄市政府工務局長吳孟德2002/4/19在市議會答詢說「去年高雄市七一一水災是外省人來的太多造成。」

奇怪了，為什麼吳孟德用這個詞就不是「忽略別人是台灣人」？連自己出生的地方都不尊重了？為中國打殺台灣？

只有高級本省人吳孟德用「外省人」這個詞是「無辜的」？

在2007/12/17，幾個「外省人」在自由時報發動「我是外省人，反對蔣介石」，當時有陳師孟、康萍、金恆煒、張文翊、謝志偉、顧忠華、林保華、楊月清、杜文正、徐馨生、陳立宏、林育卉、王時思、祝春紅、楊明倫、林向愷等人在自由時報上大喊「我是外省人」！（see自由時報中的外省人政治運動－談談民進黨外省樣板戲）

奇怪了，為什麼陳師孟、金恆煒、謝志偉、顧忠華等高級外省人用這個詞就不是「忽略自己是台灣人」？連自己出生的地方都不尊重了？為中國打殺台灣？

只有高級外省人陳師孟、金恆煒、謝志偉、顧忠華用「外省人」這個詞是「無辜的」？

再如高級外省人范雲，她在接受採訪時說「外省族群該做的，不是害怕面對或討論二二八…」，慈林基金會在2006/2/27說，不應以「族群不和」、「外來政權」來模糊二二八真相，「專制腐敗的中國國民黨政權，也不等同於全體外省人」…（慈林基金會籲記取歷史教訓【大紀元2月27日訊】）

奇怪了，為什麼范雲這個高級外省人、林義雄的慈林基金會用這個詞就不是「忽略自己是台灣人」？連自己出生的地方都不尊重了？為中國打殺台灣？

只有高級外省人范雲、林義雄的慈林基金會用「外省人」這個詞是「無辜的」？

我認為絕大多數台灣人用「外省人」這個詞無非就是學術上習以為常、生活上慣用，絕無所謂「忽略自己是台灣人」、連自己出生的地方都不尊重了、為中國打殺台灣等惡意的存心，否則，要如何解釋以上人士的「用心」？

難道只有特定人能用「外省人」這個詞？

我認為「掉了牙的獅子」網友寫此文與聯合報網站選出此文的行為是惡意的誹謗，完全忽略了台灣一般人類使用詞彙的習慣，「掉了牙的獅子」網友以「當我聽到有人聲稱他是台灣出生的外省人第「Ｎ」代時，心中總是懷疑…」對不特定的人誹謗是群謗的一種（與廖元豪教授談「群謗」（group libel）），我老早說：

有人一談到「外省」兩字就認為它挑撥族群，那為什麼有些人可以用呢？民進黨用它就不是？彭明敏用它就不是？自由時報用它就不是？

台灣民間講「本省外省」也有幾十年了，不必視而不見。

越怕別人提別人就越提，外省人也是本省人更也是台灣的主人，要有這種氣魄才行。

至少，投票權也是有的，所有的公民權現在都是一樣的。

因此，我要譴責「掉了牙的獅子」網友與聯合報網站，「掉了牙的獅子」網友與聯合報網站你們忽略所謂『外省人第「Ｎ」代』已經有社會通用的解釋而惡意曲解，是對外省族群的群謗，姑息你們就是懦弱與鄉愿，我也會向電小二檢舉，看你們所謂《網路城邦發言守則與禮節》「請勿於網路城邦張貼性別歧視、宗教歧視、種族歧視等內容」是不是形同虛設！

Written by blackjack 2010/7/26

外省人血液分析：論李筱峰林媽利國族神話

7月4日，著名的台獨學者李筱峰在自由時報投稿「李筱峰專欄:為林媽利醫師敲邊鼓 呼應林著《我們流著不同的血液》」， 大意是說他接受了林媽利醫師的驗血，發現「李筱峰先生的母系血緣 應來自印度東北方的少數民族。父系血緣為非華人東南亞的血緣。組織抗原屬於閩越族人的血緣」，他認為林媽利教授近年來有關台灣人血緣的研究成果選輯成冊是 「以科學的態度為我們突破不少政治神話」，「有助於台灣人的自我認同與尋根溯源」。

李筱峰發現原來他「只是身分認同的改變，ＤＮＡ並沒有消失」，因為他原本就有原住民血統云云，李筱峰林媽利雖貴為教授，在此，我還是要對他們錯亂的邏輯表示不同意見。

第一：血源能建立「國族認同」？

如果證明你的血源「非純正的中國人」或「非純正的日本人」又怎麼樣？李筱峰林媽利因為ＤＮＡ而決定自己「終於」與台灣發生連結嗎？

如果因為ＤＮＡ並沒有消失，台灣國族認同就有「正當理由」可以存在，那沒有ＤＮＡ，那他們的認同是不是沒有「正當理由」可以存在？如果一個白人或黑人入籍 台灣，他們其實血緣上是跟台灣原生人種無關的（假設台灣有原生人種），那他們的「自我認同與尋根溯源」其實會因為他們原本血液就不是台灣原生人種而對台灣 產生混亂或有變化的正當理由？

換句話說，ＤＮＡ跟台灣沒沾上邊，不可以是台灣人嗎？沾上別的邊，可以不是台灣人嗎？美國白人或黑人跟台灣人生小孩，其後代也可以去認同美國？或去認同歐洲或非洲？這不是鼓勵外籍配偶子女不認同台灣嗎？

如果ＤＮＡ跟台灣沒沾上邊卻可以是台灣人，何必在意ＤＮＡ呢？若是念茲在茲的認為ＤＮＡ足以做為「不是中國人」的證據，那不就證明此二人把「血緣」當那麼回事嗎？因為「血緣」認定自己是或不是什麼人，這種人不就是另一種「純血主義」者嗎？（儘管他的血是雞尾酒概念的血）

李筱峰林媽利反而提供台灣人產生中國認同的理由，因為他們有中國越族部份的ＤＮＡ！

第二：到底是ＤＮＡ還是認同？

李筱峰認為「只是身分認同的改變，ＤＮＡ並沒有消失」導致大家「自以為是大漢子民」，因為現在台灣人的ＤＮＡ不是「中國人的」，所以身分認同的改變錯了，大家應該「改回來」？

台諺「有唐山公，無唐山媽」說明了中國移民沒帶女人來台，能有後代是搶原住民女性來的，李筱峰呼應林媽利醫師著《我們流著不同的血液》 開宗明義說近85%的「台灣人」帶有原住民與越族的血緣、「唐山公」其實是中國東南沿海的越族不是族譜所誤載的正統中原漢族，林媽利說她「在本書中勇敢地 戳破廣為接受的主流謬論」，現在問題就是中國東南沿海的越族是或不是正統中原漢族又怎麼樣？中國東南沿海的越族是或不是「中國人」呢？

中國東南沿海的越族幅員廣大，兩千年以來他們在中國歷史上被統治已久，自認是「中國人」的比例總比西藏新疆蒙古人多的多吧，把自己說成是自認中國人的後 代，又怎麼能排除自己跟中國人的關係呢？東晉北方士族南遷後，中原文化已在南方生根，歷朝以來南方取士總比北方多，哪個大一統的朝代會只強調「北方正統中 原漢族」而排除南方人呢？

其實，李筱峰與林媽利論述想像中最大的盲點就是認為中國東南沿海的越族不是正統中原漢族，難道不是正統中原漢族的後代「就可以」是台灣人「且不是」中國人？他們為什麼不論證不是正統中原漢族就不是中國人呢？

我看李筱峰與林媽利論證不出來。

現代中國人的概念並非只有狹隘的「北方正統中原漢族」而已，也沒有人認為中國國境內長江黃河流域外的人「就不是」中國人，李筱峰與林媽利認為越族血源可以 「證明什麼」，但越族血源很多的福建廣東人都認為自己是中國人了，李筱峰與林媽利能以此證明什麼？當越族兩千年來一直納入中國中央的統治，又從不獨立，把 85%的「台灣人」說成帶有越族的血緣，又能建立什麼認同，「中國越族認同」嗎？

以「北方正統中原漢族」為尊就是認為「純種」才有中國認同，但這符合現實嗎？全中國十幾億人有多少因為自己「北方正統中原漢族」才認定自己是中國人呢？全世界還有幾個國家倚賴「純種」建立國家認同呢？

第三：言行不一？

林媽利新書簡介說「國家認同不是建立在血緣的基礎上，但也絕非建立在虛構的政治神話上」，我不知道這句話有沒有違背她的本意，因為這與她的做法矛盾，大家都說「身體是誠實的」，既然林媽利一直研究台灣人血液，又不斷宣揚台灣人有中國越族與原住民血源，目的是什麼呢？她在自序中說：
中國一向要讓台灣人相信台灣人是純種北方漢人的後代，說是因著北方的五胡亂華、魏晉南北朝及元朝游牧民族的大屠殺，使台灣人的祖先南遷到福建、廣東。但是 我們發現台灣人（閩南人及客家人）在基因上屬於南方的亞洲人，也就是屬於中國東南沿海原住民越族的後代，和北方中國人有相當大的距離（Tissue Antigens 2001; 57: 192-199）。同樣的2009年12月，中國的分子人類學家發表中國境內自南到北25個地區，加上在美國的漢人，共1,700人全長基因的分析，發現 中國境內的漢人在基因上可分北方漢人、中部漢人及南方漢人，這三個地區自南到北以地理漸進式的差距表現出基因漸進的差異，所以北方漢人和南方漢人因地理上 的差距大，基因距離也大，也就是說北方漢人和南方漢人在基因上有不同（Am J Hum Genet 2009; 85: 762-774）…

問題來了，中國東南沿海原住民越族的後代在中國學者認為是「南方漢人」，在林媽利認為「非純種北方漢人」，到底爭這個有什麼意義？

好吧，林媽利認為「中國一向要讓台灣人相信台灣人是純種北方漢人的後代」是「虛構的政治神話」，結果她反而證明「台灣人是南方漢人的後代」（越族後 代），北方跟南方有什麼差別？如果林媽利不喜歡屬於任何中國人血脈的構成，證明台灣人與中國越族血脈相連，這不就應了一句台諺「挫尿換閃屎」？難道要怪中 國太大人太多？

林媽利說「不管基因的來源是來自何處，只要認同台灣就是台灣人」，既然如此，為了要證明台灣人非純種北方漢人的後代，卻要強調「基因的來源是來自何處」， 為了破除北方漢人神話，卻用了南方中國越族神話，既然「不管基因的來源」又不斷強調「基因的來源」，這不是口是心非嗎？這不是自相矛盾嗎？

如果中國越族或福建廣東人不能獨立，不能說自己非中國人的一支，那台灣人說自己85%的「台灣人」帶有越族的血緣，又何來脫離中國的基礎？中國越族或南方漢人有南斯拉夫種族分裂的傳統歷史嗎？

林媽利在採取葛瑪蘭原住民的唾液來研究台灣族群與東南亞國家及亞洲大陸族群的關係時被指控「未完整告知研究目的及接受採檢唾液者應有的權利，也未依《原住民基本法》取得部落會議同意」，國科會學術倫理審議委員會首度以違反「醫學研究倫理」要求林媽利『必須「永久封存」葛瑪蘭族人的唾液檢驗數據，絕不能用作任何研究及發表論文。』一個學者在談人權、認同時邏輯錯亂也罷了，為什麼以侵害台灣原住民的權利來達到其政治目的？這本書有沒有引用葛瑪蘭族人的唾液檢驗數據呢？

我不懂把台灣人血緣跟中國越族南方漢人扯上關係能幫助什麼「台灣認同」，李筱峰說改了漢姓的平埔族從漢姓譜系找出中原堂號「穎川」「西河」「隴西」「滎 陽」是「數典忘祖」，問題是你們既然認同台灣人血緣跟中國越族、南方漢人有關，又強調「ＤＮＡ先於認同」「數典忘祖」這類論調，你們骨子裡跟那些操弄「純 種北方漢人的後代」神話的人有何差別？李筱峰跟我相比他是超高級外省人，我曾對他獨特的怪異思維表示不解（SEE李筱峰的台灣人之路－從民進黨立委黃偉哲將其妹黃智賢「登報作廢」談起），我不能理解他為什麼因為政治立場不同就贊成否定親情，他的『是非與親情/從富蘭克林將兒子趕出家門談起』說「政治立場衝突…會使家門蒙羞」，既然兄妹血源再親也比不過認同，那還強調85%的「台灣人」帶有越族或南方漢人的血緣有什麼意義？強調認同才正確嘛！到頭來你們不過是操弄「中國越族南方漢人」罷了！到頭來你們不過是以自己部份血統為尊罷了！

你們能接受完整的自己嗎？

美國是英國清教徒移民建立的國家，獨立之初是為了抗爭不公的稅制與爭一個「英國人的權利」，爭不成之後自己當自己的「主人」，美國這個移民國家也不會強調 哪種血統才是「純種美國人」，若以一個現代人標準還在強調「純種漢人」、「漢奸」的思維判斷，然後鼓吹是或不是什麼人，不可笑可恥嗎？

如果一個台灣人的血統不是李筱峰口中的「番邦夷狄」的「雜種」，是不是台灣人需要被質疑嗎？如果台灣人血緣跟中國越族南方漢人有沒有關係不重要，有必要大書特書嗎？

說血統不重要卻又一直強調血統，口是心非卻以此衡量他人，為證明其政治假設而不擇手段違反醫學研究倫理，說認同比血源重要又不斷強調血源，這一切難道不是另一種值得我們警惕的「新種族主義者」？也配叫「科學」嗎？

就像夫妻間已經原諒了對方，說「過去」不重要，卻又整天提起「過去」說對方錯了，如果不能接受自己身上流的每一滴血，又怎麼能尊重原住民？又怎麼能真正的愛台灣呢？

Written by blackjack 2010/7/5

Link:
陳真：給李筱峰上四堂公民課：第一課：享有權利不必資格考
給李筱峰上四堂公民課：第二課：為自己爭權益是一種美德
研究葛瑪蘭唾液 林媽利遭糾正

向違反研究倫理的人說不

2007-08-24╱中國時報╱第A19版╱時論廣場╱段洪坤
（作者為西拉雅部落聯盟召集人、台南縣政府西拉雅原住民事務委員會委員）

與噶瑪蘭族同為「平埔族」的西拉雅人，從這次林媽利醫師到花蓮新社部落採集檢體的事件中得到了教訓，原來以 前我們都太好商量了！學者要求，族人就配合 演出，甚至還對這些學者禮遇有加，沒想到大部分的族人都不知道自己的人權已遭受侵犯！這案例會是這次西拉雅部落聯盟會議討論的重要議題。

近幾年來位居台南縣的西拉雅族，也是人類學者、遺傳學者紛紛造訪研究的對象。但是，這些研究者似乎都沒有顧及學術研究倫理，事前採檢體既沒有充分告知， 事後也沒能告知部落的族人研究的成果或檢體的用途，從這裡我們看見了學術殿堂裡知識分子的驕傲，給我們的感覺是「反正我說什麼，你們也聽不懂」。像 最近兩 年來，在台南縣幾個傳統部落「北頭洋」、「頭社」都被同一位學者採過檢體，而筆者所居住的部落「吉貝耍」在我的囉唆要求下該學者沒能進入部落進行採檢體， 據了解在這兩個部落的採唾液研究跟花蓮新社部落的案例是如出一轍，從這次的新聞事件報導，也讓我們西拉雅人從新思考、反省自己族群發展與學術研究的關係。

我想學術界對於原住民的一些研究調查要有「互蒙其利」的健康想法，應該是對於這個民族要有正面幫助的，才會讓原住民感 到受尊重，如果檢體採樣不夠多，或是採樣不夠客觀，這樣研究出來的一些結果，反而對這個族群造成傷害，這樣一來叫人「情何以堪」！噶瑪蘭族發展協會這次會 有如此的動作，應該就是尊嚴、人權受損、深怕再次被少數學術研究出賣、汙名化，不得不站出來嚴正抗議。畢竟林媽利醫師的研究已經多次對平埔族群表現出不友 善言論，噶瑪蘭人包括西拉雅人怎能不謹慎面對。這是我們其他原住民部落相當好的教材，我們要學習如何向學者說「不」，也要試著與學者建立良好「研究夥伴」關係，而不只是「提供」研究，也要「監督」研究。

國科會提出糾正林媽利醫師的作為，我深表肯定。但如果國科會認定林媽利醫師的不當行為，僅止於貴報刊載的「因語言溝通發生問題，沒有完全說清楚，引發爭 議」，我無法贊同。噶瑪蘭人在多族群的夾縫中努力奮鬥，除噶瑪蘭語外，幾乎每一個人都精通國語、台語、阿美語。說語言溝通發生問題，實在是太簡化這次不當 事件！從 事件發展至今對外可蒐集得知的資訊，最少可以發現違反了以下規定：同意書內容應刊載資訊未刊載、未對被研究者詳細說明、未做到知情同意、未將同意 書副本留與被研究者存查。國科會如果僅以語言溝通發生問題為由加以認定，也有督導不實之嫌。我認同噶瑪蘭族親的想法，以召開公聽會方式，透過公共論述討論 此案涉及的人權問題，才能確實提醒研究人員對原住民族應有的尊重。